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"天地合而万物生，阴阳接而变化起"这句话意思是：万物都是天地与阴阳变化相互作用的结果，万物的生化是自然而然的，是没有意志与目的的。
出自于：《荀子·天论》。
《荀子·天论》 是战国末期儒家思想家、教育家荀子的著作，其主旨是揭示自然界的运动变化有其客观规律，和人事没有什么关系。即"天行有常，不为尧存，不为桀亡"。文章还明确提出"制天命而用之"的思想。荀子的这种思想，有力地否定了当时的各种迷信，强调了人力的作用，放到战国时期看，具有很强的进步意义。
荀子(约公元前313-前238)，名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因"荀"与"孙"二字古音相荀子像通，故又称孙卿。周朝战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称"荀卿"。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(今山东兰陵)令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。
《荀子·天论》主旨是揭示自然界的运动变化有其客观规律，和人事没有什么关系。其主要思想是，社会是清明富足还是动荡飘摇，也全是人事的结果，和自然界(所谓的"天")也没有什么关系。荀子的这种思想，有力地否定了当时的各种迷信，强调了人力的作用，放到战国时期看，具有很强的进步意义。
文章首句提纲挈领，表明观点，即"天行有常，不为尧存，不为桀亡"，而后以此言立之，"天有其时，地有其财，人有其治"，毋应越俎代庖。后又语人:物畜而制之，制天命而用之，应时而使之，骋能而化之，理物而勿失之，愿于有物之所以成。天地万物，各司其职。人之思治，各常其道，人道未易，国泰民安，人之思行，知制天命，天命之知，其行曲治，其养曲适，其生不伤，天命之制，则在乎人焉。
这句话的意思是自然界万物以及四时变化都是客观存在的，万物都是天地与阴阳变化相互作用的结果，万物的生化是自然而然的，是没有意志与目的的。
出处：《荀子·礼论》。
原文：天地合而万物生，阴阳接而变化起。
白话译文：天地间的万物都是天地结合的产物，并在阴阳二气的接触推荡中变化。
“天地之变，阴阳之化”是荀子的自然观是唯物主义基本观点，认为“天”就是客现存在的自然界，日月星辰，山川草木，阴阳风雨，四时变化，都同属于这个物质世界。
扩展资料：
荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。
荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
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