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平山县位于我省西部，太行山东麓，距石家庄26公里，有一级公路与京石、石太高速公路交汇。平山历史悠久，胜景荟萃，在2648平方公里的土地上，有奇峰、溶洞、森林、草原、河湖、瀑布、温泉等自然景点300多处；国家、省、县三级重点文物保护单位200余处，类型多样，品位较高。近年来，经大规模开发建设，初步形成了以温泉度假区为中心，以天桂山、驼梁、西柏坡、中山国古都遗址和天台山五大景区为骨干的大旅游区格局。 \x0d\\x0d\驼梁 \x0d\\x0d\位于平山县西北部，距石家庄150公里，距五台山仅45公里。主峰为平山、阜平、五台三县界峰，海拔2281米，系河北省五大高峰之一。驼梁是520公里太行山中惟一的由古老的变质岩形成的地形。特殊的地质基础使驼梁千山披翠，万瀑齐飞。3万多亩苍苍莽莽的原始森林及草甸，保持了完整的天然特色，并呈现出华北地区罕见的、明显的植被垂直带分布，生物资源异常丰富，共有植物102科686种，动物100多种。密林中通天瀑、三叠瀑、人字瀑、白龙瀑、五指瀑等数百条瀑布，千姿百态，飞珠溅玉。云顶草原为平山驼梁景区独有，草碧花香，云雾飘渺，别具风情。 \x0d\\x0d\五月驼梁杜鹃满山，冰瀑遍布；中秋驼梁五彩缤纷，红叶飘香；冬日银装素裹，冰雕玉砌；最为诱人的是盛夏凉爽的气候，七月平均气温仅18．9℃，三伏如秋，久享“清凉极地”美誉。 \x0d\\x0d\天桂山 \x0d\\x0d\天桂山是我省首批省级风景名胜区。境内是北方罕见的、典型的喀斯特地貌，奇峰林立，洞泉遍布，林木繁茂，云环雾绕。天桂山由青龙观、玄武峰、望海峰、银河洞等八个景区组成。建于山上的青龙观道院是一处政教合一的古建筑群，原为崇祯皇帝的欲隐行宫，崇祯吊死煤山后，主修行宫的太监将其改为道院，经三百年不断扩建修缮，规模日臻宏大，成为北方著名的道教圣地，古有“北武当”之称。今年刚成立的太行山道教协会，特邀武当山国际太极拳联盟主席游玄德大师任会长，为景区注入了新的文化内涵。此外，**《白毛女》拍摄于天桂山，山上有白毛女洞；峭壁上镌刻的“归”字已载入世界基尼斯纪录；新辟的山顶石林堪称北国奇观。 \x0d\\x0d\西柏坡 \x0d\\x0d\为全国五大革命纪念地之一，位于平山县境内。这里曾是中共中央和解放军总部所在地，党中央和毛主席在此指挥了震惊中外的辽沈、淮海、平津三大战役，召开了具有伟大历史意义的党的七届二中全会。如今西柏坡三面环水，一面依坡，碧波荡漾，松柏苍翠，风光十分优美。 \x0d\\x0d\西柏坡牡丹园、西柏坡警示教育基地 \x0d\\x0d\皆位于西柏坡森林公园内，西距西柏坡纪念馆仅2．5公里。牡丹园面积300余亩，共有110个品种，3万株牡丹在每年四月中下旬争奇斗艳，姹紫嫣红，十分壮观，成为我国北方继荷泽、洛阳之后的又一牡丹观赏地。警示教育基地占地面积29330平方米，建筑面积3070平方米。设有警示教育展览馆、戎冠秀纪念馆，平山团纪念碑三个展览区，以展板、实物及声、电、光等多种形式布展。该基地正在建设之中。 \x0d\\x0d\中山国古都遗址 \x0d\\x0d\是一处规模宏大的古文化遗址，为2300年前中山国都城所在地，系全国重点文物保护单位。遗址现存宫殿区、居民区、陶器场、冶炼场、古城墙、中山王墓群等文物遗址13处，面积55平方公里。中山国遗址出土的文物瑰丽奇特，精美绝伦，享誉世界。 \x0d\\x0d\滚龙沟 \x0d\\x0d\为抗日少年英雄王二小的故乡，《人民日报》的前身《晋察冀日报》社曾驻于此，杨开慧的侄女杨展烈士牺牲于此。五十年代至七十年代，滚龙沟是全国著名的红旗村。如今古迹依昔，山青水秀，景色迷人。 \x0d\\x0d\乘车路线： \x0d\\x0d\A、石市散客→火车北站（乘长途汽车）→平山县城 B、外市车辆→石太高速公路（石青路口下）→平山县城 \x0d\\x0d\住宿： \x0d\\x0d\境内有经济、中、高档床位，价位30—180元／床 \x0d\\x0d\游线设计 \x0d\\x0d\二日游： \x0d\\x0d\A、天桂山—温泉—西柏坡二日游：第一天游天桂山、晚返温泉；次日游西柏坡、返程。B、天桂山—驼梁二日游：第一天上午游天桂山，下午驱车至驼梁度假村；次日上午游驼梁，下午返程。C、西柏坡—驼梁二日游：第一天上午游西柏坡，下午驱车至驼梁；次日上午游驼梁，下午返程。D、天桂山—滚龙沟（东方巨龟苑）二日游：第一天游天桂山，晚返滚龙沟（东方巨龟苑）度假村；第二天游滚龙沟（东方巨龟苑），返程。 \x0d\\x0d\三日游： \x0d\\x0d\A、天桂山—驼梁—五台山三日游：第一天上午游天桂山，下午至驼梁；次日游五台山，晚返驼梁；第三天上午游驼梁，下午返程。 \x0d\\x0d\B、西柏坡—驼梁—温泉—天桂山三日游：第一天参观西柏坡后至驼梁；次日上午游驼梁，下午返宿温泉；第三天上午游天桂山，下午返程。 \x0d\\x0d\四日游： \x0d\\x0d\第一天参观西柏坡后至驼梁；次日游五台山，晚返驼梁；第三天游驼梁，下午返宿温泉；第四天上午游天桂山，下午返程。
平山清风峡景区怎么样
平山的主要景点:
天桂山,其实要是短期旅游的话就去天桂山,那里的山不是太大,而且景色也不错.
佛光山,说简单点就是天桂山南山,俩地方距离很进,去了天桂山,再去佛光山看看也不错,那里主要是一些佛教景观比较要特色,还有就是上去时候的天梯很长,也很有特色.(爬上去很累)
西柏坡,不在这里罗嗦拉,红色旅游,中国人都知道,革命圣地.
岗南水库,嘿嘿,石家庄人的饮水站,不要看它是个水库其实很大的,可以去坐船,(快艇)船票有20的也用50的(一个人的船票)
孔庙,在平山县城里,具体在那里说起来很麻烦,你去平山一问就能问出来,(这地方去的人不多哦)
将军岭,和天桂山差不多,也没什么特殊的.
温塘,呵呵,洗澡的地方,貌似每年4-5月还有桃花节,在那里是娱乐的地方.比如白天游泳,晚上KTV.再去开个房间泡泡热水澡也很不错.
驼梁山,嘿嘿,好地方,山高,泉水丁冬,(能喝)不同的景观,往山上爬你能看到,普通的山林,一些稀有的树种,再往上瀑布,小瀑布,大瀑布,连环瀑布,蜿蜒瀑布.等.然后是草原.和松树林,要想去山顶,也可以在草原那里骑马上去,也可以在半山腰上做索道上去.......反正好多好多好东西那.自己去体验把.
在去驼梁山的路上具体是那里我忘了,那里还有漂流项目.
在驼梁可以去农家院里住几天,也可以去宾馆里,农家院在前大地村,(在驼梁山脚下)住宿费贵不到那里去,还能吃几个农家小菜,纯绿色的.晚上还有什么篝火,放烟火等.(那得看你的运气拉,不是每天都有的)
建议多带点衣服.最好夏天去,那里可是很冷.当然春夏秋冬的景色也都不错.(那是避暑的好地方)
个人意见去驼梁旅游比较好,带点朋友家人,自驾车去看那里景色不错停下来玩会儿也不错.嘿嘿...暑假旅游的好地方..
平山清风峡景区很好玩。
清风峡景区位于平山县北冶多清风村，是石家庄市唯一峡谷真景观。自驾游更方便，但建议跟团或自驾。峡谷幽深、峭壁林立、峡谷度较窄、崎岖难行，有特色美食和本地的农村气息。
“清风峡”位于冀晋交界的太行山深处，位于平山县北冶乡清风村东南，面积约200平方千米。距省会石家庄80公里，距山西太原100公里，与天桂山、沕沕水为邻。
主要景点有裂谷长廊、原始村落、天然湖泊瀑布群等。裂谷长廊系太行山一条天然裂缝。长约11华里，高约100余米，西北走向，落差1000余米。
杜牧与清风峡。
杜牧少时家境优裕，祖父杜佑，宪宗时官至宰相。家庭背景显赫，加上府上藏书万卷。他年纪轻轻便弱冠成名，名震京城，进入名流社会中的候选醇儒之列。一个人年少满腹诗书，志向远大，难免会美誉缠身。然而，事实上，命运并没有朝他预想的方向发展。
十五岁那年，多愁多病的父亲从郁英年早逝。少年杜牧出身名门，尚没有发育完全，蠃弱的身躯就开始背负祖父辈殷切的期望，早早选择了枯燥和艰涩。突然间，家庭又横遭变故，乳臭未干的少年因被生活塑形为一副少年老成的样子，片刻的顽皮和发呆时间也被剥夺了。
过早地崭露才华，结果失去了关于青春的体验。过早地承担家庭的重担，结果青年时代又过中年人的生活。这个人生经历似乎有些特别的文人，终于在二十六岁，被江西观察使沈传师招为幕僚。
从此开始远离京城，到远方开始了琐碎的书斋生活。丁丑年的某日，离开了祖父红彤彤的道学家眼睛，眼花头昏的他，终于一头坠进了烟柳巷。从此，在某条笙歌沸天的小巷里，再也没有人相信，这位整天醉醺醺的中年人，曾是那个时在京城“桃花骏马青丝”，“一日看尽长安花”的京城太少。
他不是一个天生寻乐的人，但无法选择的遭遇，暗示着生活对他无情的放逐。在一个风雨飘摇的时代里，对于未来，中年落魄的他惟一可以依靠的，只有一颗年少温暖充满才情的心，使他不至于沉没在一群平庸昏聩的臣子之中。
那些年，闷郁的杜牧，经常在酷暑下，汗流浃背地注《考工记》，写《原十六卫》，主张削平藩镇，建立中央军事力量。世间无处不在的丧乱、奔突无法湮灭他那颗与生俱来的雍容的心，这种在世俗中退让以换取心灵的内归，是中国知识分子的一种特有的乖巧和机智。
不建功立业，便自我庸常的娱乐，放纵感官的同时，心灵又牵挂着整个天下。于是，心灵的闲散和对家国的忧怀，累积成一种情结，一种志趣，一种生活方式，放纵于市井。喧闹的生活和内心荒芜，苦苦折磨和缠绕在生活中，便是常年被社会遗忘霉变的高贵心灵。
清风峡内，无意中会想起杜牧，那个留着一缕长髯的夫子，在和煦的阳光下吟咏“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的老夫子。中国历代的知识分子，一旦为儒家文化所化，就会形成“是进亦忧，退亦忧”的宏大人文关怀。在这股家国一体的精神洪流中，范仲淹是一个典型。
不要以为，皇帝把他贬到蛮夷之地，身处江湖之远，就能把他彻底的放逐。虽然身居泥泞，心处囹圄，他的内心却以君子的境界要求自己“不以物喜，不以己悲”，这是一种何等的悲苦境界。但是，请不要忘记，这又是一种在中国理所当然的文化趋向。
在儒家的文化里面，有一种“乐”的精神追求。越是困境，儒生就越以乐为修身要义。儒家文化积健的内在精神可以自然催生和演化出这种“乐”的文化自觉。不然，孟子怎么会说：哀莫大于心死。失去了精神的追求，就失去了生存的价值基础。
与之相映成趣的是。道家迷恋的却是成仙，佛教希望的却是承担苦难普渡众生。使得多少儒生因为忧国忧民而身世惨淡，其实若是纯粹追求一己之乐，可以很完全可以轻易地乘木孚于海，或遁迹山林，或大隐于市。
以上内容参考百度百科-清风峡
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